1643 : premiers essais à Saint Hyppolyte 1679 - Montermoyen 1684 - 1791 : séminaire à " Condé " 1791 - 1795 : Révolution 1822 - 1907 : séminaire aux Ursulines 1932 - 1960 : Rue Nicolas Leblanc Depuis 1958/60 : Orléans les sources : De l'Histoire de Bourges par Emile Meslé Cet article a été fait avec le livre "Histoire du Grand Séminaire de Bourges de Mgr Auvity et B. de Roffinac. De Bourges au fils des années de Roger Richet. et des archives personnelles de roland narboux depuis 50 ans à Bourges.
Et puis une nouveauté : L'information et l'actualité à savoir sur Bourges, en quelque clip et quelques lignes :
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HISTOIRE DES SEMINAIRES DE BOURGES Un article important et difficile, c'est l'Histoire des séminaires de Bourges et des différentes implantations. Ce fut réalisé avec l'aide de documents personnels, de livres et de nombreuses personnes du Vieux Bourges Plus sur Internet. Merci de votre aide pour ajouter des éléments
1679 - Montermoyen 1684 - 1791 : séminaire à " Condé " 1791 - 1795 : Révolution 1822 - 1907 : séminaire aux Ursulines 1932 - 1960 : Rue Nicolas Leblanc Depuis 1958 : Orléans L'histoire lointaine des séminaires C'est le concile de Trente qui décrète la fondation des Séminaires, il fallait préparer les jeunes candidats au sacerdoce, et il ne fait aucun doute comme l'écrit Mgr Auvity, que c'était une utilité pour la formation des futurs prêtres, en particulier en Berry. On ne sait pas trop comment se faisait l'éducation des clercs au VI et VII siècle ; si dans les grandes villes, il y avait autour de l'évêque une multitude de personnages, en recherche de religion, vivant en communauté, dans les campagnes, il n'y avait aucune formation, et le clergé berrichon contribua a la décadence générale. La discipline du célibat écrit Mgr Auvity était violée en permanence ! C'est avec l'implantation des universités
et la multiplication d'écoles que les clercs purent faire
évoluer leur instruction. A Bourges il y avait alors 2 écoles qui se faisaient la guerre, celle de la Cathédrale et celle de Saint Ursin, c'est le pape Adrien IV qui demanda de ne plus inquiéter les chanoines de saint Ursin. La formation se faisait dans les cloitres et ensuite les étudiants rentraient chez eux ou chez un chanoine qui les hébergeait. Au concile de Bourges en 1286, il y eu quelques difficultés sur les revenus des futurs prêtres. Car il n'y avait aucune retraite ni examen ni grade obtenu… Jusqu'au XVième siècle, à Bourges comme ailleurs, il n'y a pas se séminaire et les clercs sont formés à la petite semaine. Et vint Louis XI Le roi Louis XI né à Bourges
va créer avec son frère Charles duc de Berry, une
université en 1463, avec 4 facultés dont celle
de théologie. Comme le dit Mgr Auvity, le milieu était
contaminé, la nécessité d'un séminaire
s'imposait. Et vinrent les séminaires ? Les séminaires étaient des
établissements diocésains pour les enfants âgés
d plus de 12 ans, gratuits pour les pauvres, payants pour les
plus riches. L'évêque était le chef, fixant
le règlement, le nombre de classes. On ne va donc rien construire, ne pas créer
de structure et tenter d'utiliser ce qui existe pour faire un
minimum de formation des clercs. Finalement à cette époque, il y avait a Bourges le collège Sainte-Marie fondée par jeanne de Valois et dirigée par les Jésuites ainsi que le collège Chevalier fondé en 1554 sur la paroisse Montermoyen sont des établissements chrétiens mais pas du tout des séminaires. Les jésuites sont arrivés
à Bourges en 1572. Jean Niquet, abbé de Méobecq
et de Saint-Gildas en Berry, qui est propriétaire du lieu,
confie en 1573 aux jésuites la gestion de ce collège
de garçons qui font construire le bâtiment actuel
une quarantaine d'années plus tard.
Un séminaire oratorien C'est à partir de 1643 que l'on
reparle à Bourges d'un séminaire, et c'est avec
l'arrivée d'un nouvel archevêque, Mgr d'Hardivilliers
En fait, le nouveau et premier séminaire
de Bourges est rattaché à l'église Saint-Hippolyte,
et il est dispersé dans un certain nombre de petites maisons
comprises entre la rue de Linières, les armuriers et les
remparts. Le séminaire dans cette période,
c'est une maison ou l'on vient prier, où l'on médite
pendant les jours qui précèdent une ordination,
il n'y a pas d'étude proprement dites, ils ont pu faire
des études ailleurs et sur n'importe quel sujet . Certains
par leur bénéfice se font ordonner prêtre
juste après avoir été présenté
par un chanoine influent et vont à ce qui est un séminaire
écouter quelques leçons des pères de l'Oratoire.
Mais en1673, le chapitre de la cathédrale impose une retraite
de 10 jours dans un séminaire ou une maison régulière
religieuse avant de recevoir un ordre sacré. Mgr de La Vrillière est choisi comme
archevêque de Bourges le 18 juin 1677 et il résigne
son siège d'Uzès l'année suivante. Il est
confirmé comme archevêque le 10 avril 1679. En 1685 lors des Dragonnades, il va s'installer à Sancerre, accompagné de dragons, et " convertit " sous la menace plus de mille protestants. Il meurt à Paris le 28 avril 1694.
Séminaire à Montermoyen (centre Condé) Il existait à Bourges le domaine
de Montermoyen avec une église et des bâtiments. a fondé au VIIe siècle, " dans l'intérieur de la ville, un couvent qui prit par la suite le nom de Monastère Moyen, ou Montermoyen, et devint d'abord une église collégiale, plus tard le grand séminaire, aujourd'hui la caserne ", nous apprend Louis Raynal Et c'est Phélipeaux de la Vrillière
qui arrive a la manœuvre, et alors que le séminaire
n'existe pas encore dans la structure voulue, il passe un accord
avec le supérieur de Saint Sulpice ordonnant que le séminaire
sera conduit et administré par les prêtres de Saint-Sulpice
et l'accord est signé le 21 mars 1679. C'est l'arrivée
des Sulpiciens qui assureront pendant des siècles la formation
des séminaristes de Bourges et du Berry. Les Sulpiciens seront donc à Montermoyen / Condé, puis aux Ursulines, puis à Nicolas Leblanc. Et en plus les biens des chanoines de Montermoyen
seront affectés au séminaire. Le séminaire a failli se retrouver
à l'Hôtel Jacques Cœur car celui-ci était
à vendre et il venait d'être acquis par Colbert
par une saisie sur les Laubépines, et Colbert voulait
s'en débarrasser, sauf que le prix exigé n'était
pas dans les possibilités financières de l'archevêque. Cette étape est importante, ce n'était
plus quelques jours de retraite sous les oratoriens, cette fois
c'était sérieux. Piété et vertu et
les " sciences ecclésiastiques ". Le régime
devenait sévère. Enfin un séminaire dans de vrais bâtiments Installés dans les bâtiments
de Montermoyen, les séminaristes vont bien, mais l'archevêque
trouve que les locaux sont faits de bric et de broc, ils sont
vétustes, et il veut faire bâtir un " beau
et grand séminaire digne de son diocèse ". Le devis fut fait, le résultat n'aura rien a voir avec cette première étude ! La pose de la première pierre se déroule le 4 avril 1682, par Mgr Michel Phélipeau de la Vrillière, après avoir dit une messe dans l'église du séminaire. Une belle et longue inscription latine fut scélée dans la pierre. L'archevêque demanda à la ville un morceau de terrain côté grosse tour et du fossé ce que la ville accepta. 1682 : c'est le début d'une construction
importante par Joseph Lingré et Pierre Bullet qui sont
les architectes. Rien ne fut simple, il y eu des problèmes financiers, et Bourges attendait de l'argent de Saint-Sulpice de Paris, et celui-ci se sentait propriétaire des murs, et avait fait des avances pour cela mais Bourges ne le voyait pas ainsi. Ce sont alors ders donations, des testaments ou legs comme celui de Mme de Séraucourt, se succèdent avec toutes les bisbilles en pareil cas. Les travaux se poursuivent comme en 1704 avec un emprunt important, et en 1707, une des ailes est sensiblement terminée, il manque des éléments au 3 ° étage et la rampe d'escalier est absente. Mais même sans rampe les séminaristes peuvent y habiter ! Les séminaristes sont dans leur séminaire qui s'appelle le Grand Séminaire et utilisent l'église de Montermoyen qui est à proximité, ils vont y réciter l'Angélus, " en rang deux à deux en silence " En ce début de XVIIIième
siècle, ressurgit la querelle sur le Jansénisme,
comment faire pour que les séminaristes de Bourges ne
puissent pas lire des écrits jansénistes. Ainsi
la lecture pieuse pendant les repas défendit absolument
" les livres de Messieurs de Port-Royal ". 
Prêtre de Saint-Sulpice et curé
de Montermoyen, Joachim Trotti de la Chétardye enseigne
au séminaire et il ne mâche pas ses mots, évoquant
les ecclésiastiques qui font naufrage : Tous les séminaristes doivent passer
9 mois consécutifs au séminaire du 15 octobre au
15 aout. Ce prélat était doué
d'une rare puissance de travail, il avait le génie de
l'organisation. Le Grand et le Petit séminaire Le petit séminaire est conçu pour des gens qui ne pourraient pas payer le cout du Séminaire actuel, faciliter l'étude a de jeunes geans dont les parents n'auraien tpas assez de moyen pour la suite de la formation de leur rejeton/ C'est en août 1730 par lettre patente
qu'est confirmée l'érection à Bourges d'un
Petit-Séminaire. Le bon fonctionnement de deux établissements fut possible car ils étaient dirigés par la même compagnie. M Lelièvre professeur au Grand Séminaire fut nommé Supérieur du Petit-Séminaire, il l'organise et en 1732, les deux structures fonctionnent parfaitement. Le Petit séminaire sera appelé Séminaire de philosophie alors que le Grand séminaire est appelé Séminaire de Théologie. On restait 5 ans au Petit Séminaire, et en plus les élèves pouvaient suivre des cours au collège Sainte Marie comme les cours de License. En fait il y avait à partir de 1745 une relation solide et permanente entre les deux structures, même si parfois les élèves du Petit-Séminaire refusaient certaines contraintes. Le Grand-Séminaire se réforma
aussi et en 1758, le temps de présence serait de deux
ans. Les lettres patentes du Roi sur ce domaine datent de décembre 1768, pour faire un lieu de promenade et de récréation pour les petits séminaristes. Juste avant le Révolution Lorsque les jésuites sont dispersés sous le règne de Louis XV en novembre 1764, il est mis en régie. En 1786, les Pères de la Doctrine chrétienne s'y installent. La Révolution ferme le collège Sainte-Marie qui devient école centrale en 1795, puis lycée impérial en 1803 (16 floréal an XI). Il est appelé collège royal à la Restauration en 1815 et devient collège de deuxième classe en 1828. Il redevient lycée de Bourges en 1848 et lycée impérial de Bourges sous le Second Empire. Les Jésuites quittèrent Bourges en 1762, et l'enseignement fut confié au curé de Marmagne ! Ce brave homme s'occupa des finances dont
l'état laissé par les Jésuites était
catastrophiques, mais les cours étaient mauvais par le
recrutement de professeurs médiocres. Vers 1786, Béthune Charost donne à perpétuité 3 places gratuites au Grand Séminaire. A partir de 1786, la municipalité
fit appel aux enseignants en vogue à l'époque,
il s'agissait des Doctrinaires. En août 1786, un édit
royal autorise la venue à Bourges de ces doctrinaires.
Ils suivent davantage les idées de Rousseau et de l'Emile
mais aussi de Buffon et Voltaire que la doctrine chrétienne.
Ainsi la Bible est bafouée et pour eux, la Genèse
n'est qu'un vaudeville nous dit un lecteur de Voltaire. La Révolution : la fin du séminaire Avec la Révolution de 1789 et pendant une dizaine d'années il n'y a plus de séminaire. " Condé " dans cette période est transformé en caserne. Le 2 novembre 1789, l'Assemblée décrète que les biens ecclésiastiques sont mis à la disposition de la Nation. Ainsi Talleyrand demande aux responsables religieux de déclarer leurs biens. Assez vite, ils seront gérés par les Départements. Fin 1790, les fonctionnaires publics doivent
prêter serment à la Constitution. Les séminaristes
qui ont suivis les idées des doctrinaires sont enthousiastes
et prêtent serment alors que cela ne les concernait pas. Le 24 mai 1791, 14 professeurs du collège
dont 12 doctrinaires prêtent serment, peu de refus. En 1791, en mars, il n'y a plus aucun séminariste et le District de Bourges s'occupe du mobilier et en fait l'inventaire. Par contre les Sulpiciens, c'est à dire les professeurs continuent à habiter le séminaire " Condé "
Torné veut " son " séminaire et il nomme les vicaires supérieurs et les directeurs du nouveau séminaire qu'il veut constitutionnel. Alors il choisit des doctrinaires alors que les Sulpiciens sont toujours au séminaire " Condé " déserté par les séminaristes. Torné cherche alors un séminaire
pour la Métropole du Centre et il fait expulser Guibert
et ses directeurs lesquels ne veulent pas partir. Ils vont s'installer dans la maison de
madame Descolombier au Château, cette dame est née
à Montréal au Canada. Et Torné met en œuvre un nouveau séminaire constitutionnel à Condé après le départ de Guibert, fin 1791, il y a 28 élèves internes et avec les externes, cela peut faire une cinquantaine de séminaristes. C'est un vrai succès pour l'évêque constitutionnel qui innove et quitte ses vêtements de clerc. Les nouveaux séminaristes deviennent
de vrais révolutionnaires et à l'été
1792 par exemple, ils demandent et réclament à
l'autorité civile de faire eux aussi des tours de garde. Le séminaire, compte tenu des besoins de l'autorité civile est alors évacué le lieu en 1792, est déclaré bien national et il est transformé en " caserne pour les Volontaires "puis en lieu de détention pour les prisonniers de guerre anglais, espagnols, prussiens et russes. En juillet 1793, tout est terminé, la formule Torné aura duré à peine 2 ans. Torné Retour sur les Sulpiciens pendant la Révolution Les Sulpiciens de Mme Descolombier ont
quelques ennuis, car dès le 15 août 1791 le District
reçoit une pétition de 68 signataires contre la
présence de ces Sulpiciens, et ils veulent que leurs meubles
soient mis sous scellés. La maison est envahie, ça
va très mal, mais le pouvoir politique à Bourges
reste modéré et rejette la demande des 68. Mais comme ils ne veulent pas non plus prêter serment à la Constitution, les Sulpiciens sont à nouveau en difficulté d'autant que la loi du 29 novembre 1791 dite loi Neuchâteau impose à tout ecclésiastique le serment et cela sans distinction. Alors comme ils ne voulurent pas signer, ils se firent tout petit. La situation s'envenime pour eux car l'Assemblée nationale décrète que les ecclésiastiques qui n'auront pas prêté serment seront déportés hors du royaume. Ils font une requête, car ils pensaient être tout de même tranquilles, alors qu'ils sont souvent considérés dans certains écrits du département comme des fanatiques. Alors certains partirent en Suisse, d'autres au Tyrol.
Retour à 1792, car les prêtres
seront aussi envoyés et détenus au couvent Saint-Claire
et en décembre 1793, ils sont déportés et
emmenés à Rochefort le 6 mars 1794. Ils sont 68
ecclésiastiques. Château de Lazenay
C'est en septembre 1792 que se produit
le massacre de Couches, avec 4 prêtres qui quittaient Bourges
comme demandé et qui furent arrêtés, mis
en prison puis massacrés par une foule aux cris de "
Nous marchons à l'ennemi, mais nous ne laisserons pas
derrière nous ces brigands pour égorger nos enfants
et nos femmes ". Ils sont tués à coup de pierre
et piétinés, une horreur ! Et la Révolution progressivement se termine. Il n'y a plus de séminaire à Bourges. 1802 : première messe d'après la Terreur dans une petite église place Agénor Bardoux actuelle, dans la chapelle saint Jean Baptiste qui sera transformée en habitation puis maréchalerie avant d'être démolie, et actuellement, c'est la station service ! Le séminaire renaît aux Ursulines Les Ursulines arrivent à Bourges
en 1681 pour faire de l'enseignement, elles sont rue Michel Servet
actuelle, avant de faire construire un immense couvent à
l'e Avec l'empire, et le concordat, les ordres,
religieux, Carmélites, Bénédictines, Ursulines
firent leur réapparition à Bourges. Il n'existe donc plus de vrai séminaire à Bourges à cette date de 1805, alors que l'archevêque, Mgr de Mercy devait avoir un certain nombre d'ordinants pour pouvoir faire des ordinations. De plus, l'ancien séminaire Condé était encore entre les mains des militaires et le gouvernement ne voulait pas créer davantage de bâtiments. En 1808, on pensa utiliser l'ancien prieuré Notre Dame de Salles, comme séminaire, ce qui fut fait, même si ce n'est pas encore très satisfaisant.
Après le Premier Empire, en 1815 Le clergé de Bourges est un "
clergé de vieillard " écrit Dumoulin la crise
de recrutement se double d'une crise d'autorité. Mais ce n'était pas l'idéal, il fallait un local plus adapté, et l'idée était de récupérer les bâtiments d'origine, à Condé, … que l'armée ne voulait pas quitter. Il y eut dans cette période des
problèmes de finances, mais aussi un manque évident
de postulants et enfin, il n'y avait pas de locaux pour séparer
le Petit et le Grand Séminaire. Hugon chercha une solution, et il pensa
à l'ancien couvent des Ursulines qui était devenu
bien national, il avait servi de prison aux nobles, et plus tard,
couteux, Napoléon l'avait remis à la Ville. Il
servit alors pour la gendarmerie et la manutention. En 1821, le Grand Séminaire va pouvoir
s'installer aux Ursulines, dans l'ancien couvent et la ville
accepte une sorte d'échange, récupérant
l'ancien séminaire Condé. La même année, 1822, Hugon
fit acquérir le couvent des Clarisses. L'entrée se trouvait rue Sainte Claire (rue Emile Deschamps). Enfin, à partir de cette date, le Séminaire prend une forme que l'on peut qualifier de moderne, c'est-à-dire un Petit Séminaire en un lieu et un Grand Séminaire dans un autre lieu. En plus, Hugon fit acheter Ouzy, maison
de campagne des séminaristes, grâce à un
legs d'un riche habitant de Barmond ! 1822 : la démolition de Montermoyen C'est à cette date que se fait la démolition de l'église de Montermoyen qui jouxtait alors la caserne Condé, et qui, désormais servait d'écuries. 1830 et 1848 : les Révolutions C'est la Révolution et la suite
est une baisse des effectifs, dont une fuite des séminaristes
juste avant l'ordination. Le petit séminaire de Saint Célestin Les congrégations refont surface avec le retour de la monarchie, et en particulier celles qui étaient vouées à l'enseignement, comme rue Porte Jaune ou rue Joyeuse. C'est dans les années 1850 que fut
une fois encore modifié le lieu d'enseignement du Petit
Séminaire. Comme il manquait encore de l'argent, Monseigneur
devenu Cardinal vendit sa vaisselle d'argent ainsi que les bijoux
de sa famille. Le petit séminaire fonctionnera à Saint Célestin entre 1856 et 1906. Par la suite le Petit Séminaire deviendra le lycée Jacques Cœur. C'est une période faste pour la
construction de bâtiments religieux : Achat en 1906 par le diocèse de la première cours aux Sœurs de la Sainte famille de Besançon. Elles avaient construit en 1882 une école primaire de fille qui prenait la suite (?) du pensionnat tenu dans l’Hôtel Lallemand. 1905 les lois de séparation des Eglises et de l'Etat Avec les lois de 1905, ce fut l'évacuation
du Grand et du Petit Séminaire, et l'église de
Bourges et ses congrégations se trouvèrent en situation
difficile. Une circulaire ministérielle de Combes interdit aux évêques de confier à Saint Sulpice la direction des Séminaires. Et Mgr Servonnet, évêque républicain
reçu notification le 11 décembre 1906 de quitter
la rue des Arènes et donc le Grand Séminaire. Les cours se firent rue Carolus, ils étaient
alors 67 séminaristes et ce " campement " dura
de début février à juin de cette année
1906. Au 21 rue Nicolas Leblanc Au moment de ces évènements difficiles, il y avait une école au 21 rue Nicolas Leblanc, qui était occupée par les Sœurs de la Sainte Famille qui était en difficultés sans doute financière. Un comité en fit alors l'acquisition
et en octobre 1907, le Grand Séminaire s'installe dans
ces murs. C'est à cette époque que
M de Laître acheta le château de Lazenay suite à
la confiscation d'Ouzy par le gouvernement. Le nouveau séminaire rue Nicolas Leblanc L'après guerre de 14 - 19 pour le clergé, comme pour le reste de la population est difficile, car il y a eu pendant 4 ans, 1000 soldats français tués en moyenne sur le front, une hécatombe qui va se répercuter sur toute la population restante, le manque d'hommes, les veuves, et l'Eglise cherche à se reconstituer et à remettre en fonctionnement les séminaires. Pour l'archevêque, Mgr Martin-Jérôme Izart qui fut à ce poste de 1916 à 1934, il n'est pas possible de poursuivre le recrutement de séminaristes si il n'y a pas de bâtiments adaptés. C'est le diocèse qui construit la
2eme partie entre 1928 et 1930 avec 100 chambres. Et c'est ainsi que le 20 décembre
1928 se déroule la pose de la première pierre du
séminaire rue Nicolas Leblanc et le jubilé de l'archevêque
Mgr Izart, il y aura une centaine de cellules et une chapelle.
Le Enfin, le 12 octobre 1932 : c'est l'inauguration
du nouveau Grand séminaire et dans la lettre pastorale
de l'inauguration du Grand Séminaire, on peut lire : Quelques éléments sur les sculptures L'autel est du au ciseau de Jules Dumoutet dans les 12 apôtres de pierre, de part et d'autre de l'autel. Un saint Joseph orne la cour au-dessus du porche, Il tient dans sa main droite une tige de lis, haut de 1,80 mètres, l'œuvre est due à " l'habile sculpteur berruyer, M. Thébault ". Il a été offert par les deux architectes du séminaire, M Paul et Henri Guérin.qui signent ainsi cette construction depuis 3 ans. Mgr Izart
Une sculpture sur une terrasse, pour des jeux de plein air pour les séminaristes avec le modèle du clergé de France qui est le curé d'Ars, elle est en métal. Une autre statue qui se trouvait primitivement dans l'entrée sera transportée dans le fond de la cour extérieure, le long du mur de clôture, il s'agit d'une sainte vierge en métal, et c'est le 11 février dernier sans doute en 1932, qu'elle a été placée avec une procession aux flambeaux, Deux autres statues dans le cloître, elles représentent la sainte vierge et saint joseph et elles sont dues au sculpteur Roger de Villiers et c'est Mgr Auvity qui en est le donateur. Une autre statue appelée Notre Dame de France est au milieu de la cour saint Joseph mais sous une arcade, elle a été rachetée par Mgr Foucher, le fondateur du Muséum qui l'a offerte au séminaire. Elle est signée de Bonnassieux et date de Ce sculpteur s'était consacré à des œuvres religieuses. Depuis 1932 le séminaire, il semble qu'il y en ait un seul, poursuit la formation des futurs prêtres mais après la guerre, cela devient plus difficile. Il faut dire que la période de la
guerre est délicate, la hiérarchie n'ayant pas
choisi " le bon camp ". A la mort de l'archevêque de Bourges, Mgr Fillon, le Pape Pie XII nomme Joseph Lefèvre pour lui succéder. Il fut intronisé le 4 septembre 1943. L'un de ses grands soucis de Joseph Lefèbvre fut le manque de prêtre dans son diocèse. Il a conféré en 26 ans, 109 ordinations sacerdotales. Il fit appel au secours des Frères Missionnaires, des Fils de la Charité, des prêtres du prado et de quelques autres pour l'aider dans sa mission. Parmi les personnages importants de cette
époque, deux figures surnagent. Il s'agit de Mgr André
Girard, alors supérieur de l'Institution Sainte-Marie,
et qui prononçait des sermons à l'intérieur
de la cathédrale, dans lesquels, il tentait de rassembler
les Berruyers.  rue
Nicolas Leblanc
Le séminaire de Bourges est supprimé De 1945 à 1951, il y a eut 66 ordinations,
ce qui est identique à l'avant-guerre. Mais à partir
de 1952, la situation devient plus difficile. Entre 1952 et 1972,
sur une période de 20 ans, la moyenne des ordinations
a été de 3 par an. Si l'on songe que 20 prêtres
sont décédés au cours de la seule année
1957, on se représente assez vite le déficit. En 1952 se produit un net tarissement des
vocations. Il faut de plus en plus recourir à ces communautés
pour assurer l'exercice du culte, souvent avec des prêtres
étrangers au diocèse qui devient ainsi un "
pays de mission ". Quelques éléments ont été recueillis sur l'actuelle maison diocésaine par des membres du Vieux Bourges Plus : Fermeture Séminaire en 1958. Il
est possible que des séminaristes aient continué
à y loger. Ainsi que des religieuses.
On peut lire quelques éléments
dans le site internet du diocèse : " Que serait un
diocèse sans ses prêtres ? Bien peu de choses ". Et de poursuivre : . " L'Eglise a le souci d'offrir à tous la possibilité de répondre à l'appel du Christ. Devenir prêtre en venant du monde du travail, même sans le bac, est donc possible. Car devenir prêtre n'est pas d'abord une affaire d'études mais d'attachement au Christ. De tous les milieux sociaux peuvent surgir des prêtres, et l'Eglise leur offre les moyens de discerner et de se former ". 
Compléments La population des départements berrichons
a toujours fait preuve d'une religiosité peu profonde.
Sauf dans la région de Sancerre où il a été
victime d'une répression brutale, les protestantisme s'est
peu développé et n'a pas donné lieu, même
à l'époque de la Saint-Barthélémy,
aux antagonismes violents observés dans d'autres provinces.
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1643
: premiers essais d'implantation d'un séminaire à
Saint Hyppolyte
1679,
et c'est la fin de ce drôle de séminaire des Oratoriens,
alors que Mg Phélipeaux de la Vrillière prend le
siège de Bourges…
En
septembre 1792, les prêtres sont enfermés dans le
couvent de Notre Dame de la Visitation, qui est un couvent des
Visitandines appelé aussi Saint-François rue des
Segretains où il y avait des bains. C'est dans un lieu
entre Juranville, la rue des écoles, la rue de la Halle
et la rue du Secrétain dont il ne reste qu'un seul morceau
de mur. Les sœurs arrivent à Bourges le 14 novembre
1618. Le couvent sera agrandi pour être démoli au
début du XIX ième siècle et il ne restera
rien en 1865.
mplacement
actuel du Palais de Justice.
30
mai 1932 de Rome, le pape Pie X écrit ces mots à
l'archevêque de Bourges Mgr Izart :